Las catas de la Ronda Norte han sacado a la luz un yacimiento de enorme interés. Un monasterio mozárabe del Siglo VIII, con el Emirato de Córdoba en pleno funcionamiento, que, junto al de Bobastro, en Málaga, es el primero que aparece arqueológicamente hablando en Andalucía de esa época, en la que se toleraban otras religiones, pero extramuros de la ciudad.
Hemos hablando con Carlos Márquez, catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba (UCO), y uno de los tres expertos, junto a Ángel Ventura, para la epigrafía, y Camino Fuertes, para la cerámica, que han visitado el yacimiento para aportar su puto de vista y determinar su importancia.
Márquez es experto en capiteles romanos, y en la excavación han salido a la luz ocho o nueve de ellos, tanto romanos como visigodos, que apuntan a un origen en Mérida. Igualmente, la cerámica aparecida es emiral, no califal, mientras que la epigrafía de las lápidas apuntan a que puede tratarse del monasterio de Santa Eulalia de Mérida, en opinión de Ventura.
En definitiva, un hallazgo que bien merece la pena conservarse.
Todo apunta a que es un yacimiento bastante interesante, ¿no?
Claro que sí. Con motivo de la Ronda Norte se hicieron una serie de prospecciones arqueológicas que dieron, en su mayoría, negativas, y una parte sí se vio que había algo ahí debajo. Entonces, se encargó su excavación a una empresa, Salsum, de Castro del Río, de Manolo Cobos.
Este hombre hizo su trabajo con el resultado de que han salido a la luz una serie de restos: Plantas de edificios con una altura de los muros conservados de unos 40 o 50 centímetros, o sea, que se pueden ver perfectamente; un pavimento bien conservado; ocho o nueve capiteles tanto romanos como visigodos fantásticos todos ellos. De una categoría extraordinaria.
Manolo nos pidió ayuda, porque evidentemente él no entiende a fondo sobre todo el material que estaba sacando.
¿Nos?
Ha sido un equipo de personas las que han estudiado los restos. Le pidió ayuda en la epigrafía a mi compañero Ángel Ventura, que es experto en epigrafía y catedrático también de Arqueología. Le pidió ayuda para la cerámica a la doctora Camino Fuertes, que trabaja en la Delegación de Cultura, experta en cerámica, sobre todo medieval andalusí. Y para el material arquitectónico me pidió ayuda a mí.
"Se demuestra y se atestigua arqueológicamente que en el Siglo VIII, ya con el Emirato, con los musulmanes aquí, se permitía todavía que los cristianos tuvieran sus recintos, pero fuera de la ciudad"
La información que cada uno de nosotros hemos sacado de nuestros respectivos temas y viendo la planta de los edificios que allí había, hemos llegado a la conclusión de que estábamos en un monasterio mozárabe, es decir, cristiano, pero en un momento en que el Emirato está ya presente, Siglo VIII. Con lo cual, se demuestra y se atestigua arqueológicamente que en el Siglo VIII, ya con el Emirato, con los musulmanes aquí, se permitía todavía que los cristianos tuvieran sus recintos, eso sí, alejados de la ciudad y fuera de las murallas, y estos recintos, pues cuando se acabe de excavar en su totalidad este yacimiento, veremos qué salas tiene. De momento ha aparecido una basílica, un edificio de planta basilical, rectangular, con tres naves, acabada en un ábside y dos galerías o patios o pórticos en los laterales de esta basílica.
Me ha llamado la atención algo de lo que ha mencionado, y es la cerámica.
Camino Fuertes es experta en cerámica andalusí. Entonces, ella ha visto que allí había cerámica de época emiral. Para entendernos, el Emirato dura del Siglo VIII hasta el X, y en el X se crea el Califato. Estamos siempre hablando evidentemente del periodo andalusí, pero varía sustancialmente, porque ya el Califato tiene otras connotaciones, otras políticas y demás. Camino ha observado que sí hay cerámica de época emiral, pero no de época califal. Si a eso le añadimos que en el yacimiento no se ha visto un nivel de destrucción, porque efectivamente no hay ni zona arrasada, ni zonas quemadas, eso nos hace creer que, como ya decían las fuentes escritas, cuando llega el Califato no se permite la presencia de otras religiones en el territorio y las echa fuera.
Pero no la destruye, simplemente les dice "largaros de aquí, ya no voy a aguantar más vuestra presencia aquí". Y los monjes o las monjas o quien estuviera allí, cogen sus hábitos, cogen sus huesos y sus reliquias y se van para el Norte, que ya es zona conquistada, zona cristiana. Y ésa es la idea que tenemos.
Es maravillosa la manera en la que la arqueología va dando forma real a las fuentes escritas sobre el pasado.
Sí, pero la importancia de todo esto -bueno, esto tiene luego otras ramificaciones en las que no vamos a entrar porque tampoco es cuestión-, la importancia de este yacimiento, aparte de que los edificios se conservan muy bien, y hay que aclarar que no hay cubierta, pero los suelos se conservan perfectamente, son muros de tapial, es decir de tierra prensada, por así decir, de unos 40 o 50 centímetros, es decir, que se ven perfectamente las distintas salas que componen aquello. Y sí, nos puede ayudar a entender lo que hasta ahora solamente conocíamos por las fuentes escritas, tanto de época visigoda, como de época andalusí y cristiana, que hablaban de que Córdoba tenía varios monasterios dedicados a San Acisclo y otros santos.
"De momento ha aparecido una basílica, un edificio de planta basilical, rectangular, con tres naves, acabada en un ábside y dos galerías o patios o pórticos en los laterales de esta basílica"
Y por primera vez se detecta, a través de la cronología a la que se ha llegado a través de las lápidas y la cerámica, y por la forma de los edificios, que estamos con toda seguridad ante un monasterio, el primero que aparece arqueológicamente hablando en Andalucía de época mozárabe; es decir, religión cristiana dentro del ámbito musulmán.
Es verdad que hay uno en Bobastro, pero es uno muy raro, dentro está hecha en piedra y todo esto, pero sería un testimonio único en toda Andalucía, muy raro en esta zona.
Perdone, pero necesito una aclaración. Cuando ha dicho que se marchan al Norte, que es zona ocupada por los cristianos, no se refiere evidentemente al Norte de las murallas de Córdoba, que era del Emirato, donde han aparecido estos restos ¿no?
Cuando digo del Norte, me refiero al Norte de la Península Ibérica y no al Norte de la ciudad. En el Siglo X, cuando previsiblemente se expulsa a todos los monasterios que hubiese en Córdoba, éstos se van al Norte, a los reinos cristianos que habían conquistado una parte. Y, de hecho, allí hay varios monasterios que se conservan todavía que son herencia de los monasterios cordobeses que los obligaron a irse.
Cuando Manuel Cobo les llamó para pedir ayuda, ¿sospechaban ustedes o tenían ya pensado lo que podrían ser esos restos?
Bueno, más que llamarnos... Mira, en el mundillo nuestro de la Arqueología, evidentemente los rumores están ahí. Los soy experto, aunque esté mal decirlo, en arquitectura romana. Hice mi tesos sobre capiteles, y cuando sale a la luz un capitel, si no es muy enemigo mío, me suelen mandar una foto y me preguntan lo que pienso al respecto.
A partir de ese momento, digamos que ya saltó la noticia, aunque a nivel muy interno. Porque, evidentemente, Manolo es el primero que tiene que proteger la seguridad del yacimiento, y si hace ya varios meses hubieran publicado en prensa que están saliendo capiteles a la luz, algunos podrían pasar por allí de noche y hacer barbaridades en esa zona, buscando de forma clandestina materiales. Por eso, hay que mantener la discreción en ese sentido. Pero conforme iban saliendo materiales, ya veíamos la importancia de aquello. No podíamos decir con exactitud entonces que se trataba de lo que pensamos que es, y eso es una reflexión sacada a partir del análisis de la epigrafía, por parte de Ángel Ventura, que son las vidas funerarias de distintos monjes, incluso monjas, o a partir de la decoración arquitectónica, en la que hay capiteles reaprovechados de época romana y otros de época visigoda.
"En esta excavación ha salido un capitel que procede de Mérida, con toda seguridad, porque en esa ciudad extremeña hay uno en el Museo Nacional de Arte Romano que es idéntico al que ha aparecido aquí"
Era bastante habitual tomar prestados restos de otras épocas y culturas y usarlas para construir todo tipo de elementos, ¿no?
Sí, sí. Por supuesto. Ahí tienes la primera fase de la Mezquita. El fenómeno es el mismo. Si tienen que hacer una mezquita rápidamente, se traen material arquitectónico de los alrededores de Córdoba. Está comprobado que traen incluso capiteles desde Mérida, eso ya se conocía desde hace tiempo a través de los estudios de Antonio Peña. Y en esta excavación, efectivamente, ha salido un capitel que procede de Mérida, con toda seguridad. Porque en esa ciudad extremeña hay uno en el Museo Nacional de Arte Romano que es idéntico al que ha aparecido aquí. Y, por cierto, hay otro en el convento de Capuchinos. O sea, que esto de la arquitectura es todo un mundo. Un tema apasionante. ¿Cómo se hacen con este material? Pues seguramente en época emiral, cuando el emir quiso construir la Mezquita, trajeron más capiteles de los necesarios; se utilizaron los que se utilizaron y los otros los vendió al mejor postro. Y los compraron quienes más dinero tenían. Y esta gente del yacimiento debía de tener dinero.
¿Cuántos edificio ha dicho que hay?
Ahora mismo se han detectado una sala basilical y dos espacios, los laterales largos, que pueden ser patios, que pueden ser pórticos. Seguramente serían patios, zonas como los pórticos de los monasterios actuales, para que los monjes tuvieran una zona tranquila de lectura o meditación. Y luego ha aparecido también una especie de pequeña piscina, no sabemos si con alguna finalidad de bautismo.
¿Es grande?
La piscina puede tener dos metros más o menos.
¿Como para bautizar a alguien hundiéndolo en el agua?
Sí, sí. Pero no hay seguridad de que sirviera para el bautismo. Eso podría ser como zona de higiene, paras poder bañarse quienes vivían allí. Unos piensan que sí y otros piensan que no.
"Ha aparecido también una especie de pequeña piscina, no sabemos si con alguna finalidad de bautismo"
¿Eran autosuficientes? ¿Aparecerá algún horno?
Ahí no ha aparecido, en este caso. Pero aquí interviene otro compañero del Departamento de Historia del Arte, que es Rafael Blanco, que es profesor de Historia del Arte, y que está haciendo una investigación precisamente sobre los monasterios de esta época.
Y él piensa que, efectivamente, ahí debía de haber canales o acueductos que trajeran el agua y una zona productiva intensa, pero ésa no se ha descubierto todavía. Debía de haberla.
¿Y hay tumbas?
No se han detectado. Sí se han detectado las lápidas, pero tumbas, que yo sepa, no se han detectado.
¿Pero las lápidas no se suelen ubicar en tumbas?
Las lápidas se trasladaron. Debajo de las lápidas, por lo menos en algunas, no había tumbas. Entonces, por ejemplo, si el material arquitectónico viene a lo mejor un monasterio mozárabe, de allí se llevan lo más importante, y ahí entran las lápidas. Evidentemente, los huesos de los santos, santas y mártires, también se los llevan. Pero no han aparecido.
Por eso, ¿la excavación sigue su curso?
Eso ya no sé decirte exactamente. Porque yo visité a finales de junio una fase que ya se acabó. Y no sé si va a comenzar o ya ha empezado otra fase. No te lo puedo decir, porque lo ignoro.
Pero sería lo suyo, ¿no?
Pero sí creo que es importante transmitir a quien quiera leer esta entrevista que la importancia histórica del edificio es de tal categoría que no hay nada similar en toda Andalucía. Es decir, que Córdoba tiene ahora mismo un nuevo yacimiento del Siglo seguramente VIII, momento en que cristiano no había nada en la Qurtuba islámica. No había absolutamente nada. Y se ha documentado esto. Por tanto, la importancia histórica de ese descubrimiento es enorme.
Y como tal, desde mi punto de vista -y aquí es Carlos Márquez el que habla- tiene que conservarse.
"Córdoba tiene ahora mismo un nuevo yacimiento del Siglo VIII, cuando cristiano no había nada en la Qurtuba islámica ny no debemos hacer lo mismo que con Cercadilla"
Evidentemente. Es que no se puede hacer otra barbaridad como la del Plan Renfe y Cercadilla.
No debemos de hacerlo, efectivamente. Claro que intervienen ahí factores como la cercanía de los vecinos y demás. En mi opinión, creo que hay soluciones suficientes para conservarlos. Sabes que el Parque del Canal está pegado a este yacimiento. Si le 'damos un bocado' al Parque no creo que nos pase absolutamente nada.
¿Ésa es la recomendación que hace? ¿Que se incluyan en el Parque y que se hagan visitables?
Yo ahí no entro. Me limito a decirte que históricamente y arqueológicamente es un testimonio que no debemos dejar pasar. Ahora bien, decirles yo a los arquitectos, los urbanistas o los ingenieros por dónde tiene que pasar la carretera... ¡Dios me valga! No voy a decirlo. Ahora, que, por favor, busquen alguna forma para no enterrar los restos. Porque enterrar los restos es destruirlos.
Si va a pasar la carretera de la Ronda Norte por encima de los restos tapándolos y diciendo que así se protegen, eso es una falacia. Si tú entierras un yacimiento de este tipo, con muros que son de sillares, no son de piedra, son de tierra, y los entierras bajo toneladas de piedra para construir la carretera, sobre la que van a pasar camiones de gran tonelaje, te acabas cargando el yacimiento.
"Yo no voy a decirle a los ingenieros por dónde debe pasar la carretera, ¡Dios me valga! Pero enterrar los restos bajo toneladas de piedra es destruirlos; eso de que así se protegen es una falacia"
Lo que digo es que se arbitre una solución para que quede como testimonio arqueológico y testimonio histórico de que ahí estuvo un santuario cordobés de los que nos hablan. Ángel Ventura piensa que es el de Santa Eulalia de Mérida, con documentos de distintos tipos. Evidentemente, no hay seguridad absoluta, porque no ha aparecido ningún testimonio que lo asegure por completo. Es una opinión de Ángel Ventura basada en los criterios y elementos, que puede ser discutible por parte de la gente, pero que como primera providencia me parece muy acertado darle un nombre a ese yacimiento. Cuando salga algún epígrafe o salga algún documento que diga pues aquí estaba Santa Eulalia de Mérida o el de cualquier otros santo, ya será definitivo. Pero mientras, los argumentos de Ángel Ventura son muy sólidos para pensarlo.
Una última cuestión. Ha comentado que sólo esa cata dio resultados y todas las demás, no. ¿Se supone que alrededor ya no hay nada más?
Bueno, en esa zona parece que sí hay más. Esto está en la extensión de El Tablero, en la zona sin construir al lado de los multicines, entre la glorieta y los cines. Está más pegado a la glorieta que a los cines de El Tablero. Entonces, parece que hay más restos en la zona que va desde este yacimiento hacia la glorieta.
"No aparecieron restos cuado hicieron el Parque del Canal porque no se bajó la cota, pero debajo de ese Parque tiene que haber más restos y se vería con una excavación extensiva"
Qué raro que cuando se hizo el Parque no apareciera nada, ¿no?
Bueno, es que el Parque no ha recortado tierra. El parque ha sembrado, pero no ha bajado la cota. Es la carretera, cuando han empezado a hacerla, la que sí ha bajado la cota. Y es cuando se han detectado estos restos.
¿Es posible que bajo el Parque haya algo?
En el Parque tiene que continuar, claro que sí, porque uno de los pórticos que te he mencionado antes, concretamente el que está al Norte, se corta y se mete debajo del Parque. Por tanto, debajo del parque claro que eso tiene continuación. En caso de hacer la excavación extensiva podemos tener algo más.
Ya es más como opinión mía tras todo lo que me ha comentado, pero me parece que ese yacimiento debería incorporarse a lo que es el Parque para que sea visitable y prolongando más la excavación.
Completamente de acuerdo, porque aquello podía ser un parque arqueológico precioso. Al margen de lo que estamos hablando, en época romana había tres capitales provinciales: Tarraco (Tarragona), en la Hispania Citerior; Emérita Augusta (Mérida) en la Lusitania, y Cordvba, de la Bética. Pues bien, tanto Tarragona como Mérida tienen sendos institutos de arqueología. Potentísimos. En Tarragona es el Instituto de Arqueología Clásica de la Generalitat; muy potente. El de Mérida es el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), que tiene una sede en el Instituto Arqueológico de Mérida.
Y Córdoba es la única capital que no tiene ni está ni se le espera.
"Córdoba es la única capital de la época romana en la Península que no tiene un instituto de arqueología, como sí tienen Tarragona y Mérida, que son potentísimos, y aquí nos serviría para atraer talento y programas de investigación"
¿Y qué podríamos tener en ese sentido?
¿Pero si lo tenemos todo!
Bueno, me refiero a una institución, como tienen Tarragona y Mérida.
Sencillamente un instituto de investigación. No te digo yo exclusivamente arqueológico, pero sí un instituto de investigación de patrimonio, sea arqueológico e histórico, también histórico artístico. Donde haya recursos suficientes para atraer talento. Te comento lo que pasa ahora mismo en la universidad española. Nosotros tenemos unas limitaciones. Dependiendo del número de alumnos y de clases que tengamos, hay una serie de profesores. Pero, por ejemplo, becarios y personal contratado de esos programas de investigación que vengan aquí a Córdoba cada vez es más difícil, porque somos unos grupos relativamente pequeños, sin recursos suficientes como para atraer ese talento. Si tuviéramos un instituto y tuviéramos un centro de investigación... Estoy pensando en el Imibic, en esos institutos potentes donde se hace muy buena investigación de carácter de medicina (en el caso del Imibic), de genética, sobre los caballos... De todo salvo de Humanidades. ¿Qué pasa aquí, hombre?
Aquí, en Córdoba, tenemos además material para tener 50.000 museos...
... Pero no nos creemos el patrimonio que tenemos.
