"Ni cinco años en la mejor de las universidades, ni una vida entera son suficientes para descubrir la profundidad de la historia, la espiritualidad y el saber judíos", escribe el rabino Haim Casas, autor de 'Introducción al judaísmo', que publica Almuzara. El judaísmo no es solo una religión, ni un linaje, ni una nación... Pero, entonces, ¿qué es? El judaísmo, explica el rabino, tiene su origen en la cuna misma de la civilización, cuando, según la tradición Avram Ha-Ivri en la ciudad de Ur, allá por el 1850 (antes de la Era de Cristo), en la antigua Mesopotamia, hoy Irak, destruye los ídolos que fabricaba su padre Terah e inicia su camino hacia el monoteísmo. El término Ha-Ivri del que deriva el calificativo 'hebreo', significa literalmente 'aquél que está en el otro lado'.
Estas páginas arrojan luz sobre la primera religión monoteísta organizada en torno al templo de Jerusalén, hecho que coincide con la redacción de la mayoría de los textos bíblicos. Coexistieron con el pueblo egipcio, babilonio, fenicio y sumerio; y desaparecidos éstos, los judíos siguen existiendo. Su cultura, lengua, leyes y religión han permanecido intactas incluso después de ser expulsados de su patria y dispersados por el mundo.
Durante su exilio desarrollaron reglas especiales para vivir a través de obras rabínicas, como el Talmud, que les proporcionaron una brújula moral por la que vivir. Ni siquiera el horror y vergüenza universal que supuso el Holocausto nazi logró diezmar su fe ni borrarlos de la faz de la Tierra. A lo largo de casi 4.000 años, el pueblo judío y su religión han mostrado una notable adaptabilidad y continuidad y ha sabido mantener un fuerte vínculo con sus raíces y al tiempo asombrar al mundo con una creatividad única en la historia de las religiones.
Este libro habla de la evolución del judaísmo en la historia, de todo aquello que ha aportado a otras culturas así como lo que otras culturas han aportado a éste. A través de sus páginas se pueden descubrir sus distintas tradiciones sefardíes, askenazíes, orientales, sus corrientes de pensamiento, las fiestas del calendario hebreo y el ciclo de la vida.
Profundiza, asimismo, en la evolución del judaísmo desde una perspectiva histórico-crítica, partiendo de una época antigua en la que ni siquiera existía esa categoría conceptual. Camina por las etapas en las que los judíos dejaron de ser un grupo étnico y un Estado territorial debido a la dispersión y el proselitismo, hasta la consolidación del judaísmo como una religión en el sentido moderno del término, como un conjunto de creencias y prácticas rituales, morales y éticas vinculadas con lo espiritual y lo divino.
El Rabino Haim Casas (Córdoba, 1981) es el director de los proyectos Makom Sefarad y La Sinagoga Abierta, enfocados en difundir la cultura sefardí y la espiritualidad judía. Graduado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, decidió dedicar su carrera a la divulgación de la cultura judeo-española.
Fue responsable de actividades culturales en la Casa de Sefarad de Córdoba de 2005 a 2012, fundó la primera congregación progresista en el Sur de España, Beit Rambam, y abrió Casa Mazal, un café cultural dedicado a la gastronomía sefardí. Se formó rabínicamente en el Leo Baeck College de Londres y fue ordenado sacerdote en 2017. Coopera con comunidades judías y organizaciones culturales en el Reino Unido, Francia, Suiza, España y Marruecos.
Actualmente, cursa su doctorado en la Universidad de Córdoba sobre Inquisición y Judeoconversos. Es defensor de la diversidad del pueblo de Israel y ha colaborado en numerosas iniciativas de diálogo intercultural e interreligioso.
Traducido al castellano
Por otro lado, Almuzara ha editado 'Al Ándalus y Sefarad. Historia de la Filosofía en Al Ándalus', de Sarah Stroumsa, un ensayo de referencia inédito hasta ahora en español. Al-Andalus, el territorio ibérico dominado por el Islam desde el siglo VIII al XV, fue cuna de una floreciente cultura filosófica gestada entre los musulmanes y los judíos que vivían en su seno y que engendró pensadores como Maimónides y Averroes.
El estudio de Stroumsa profundiza en el origen de la filosofía durante el periodo andalusí y su evolución, desde el aristotelismo y el neoplatonismo hasta la teología racional y la filosofía mística. Y es la propia autora, que confiesa la inspiración filial de Daphna y Rachel a la hora de acometer este trabajo -que se prolongó durante dos décadas-, quien lo deja claro en las primeras páginas al asegurar que este estudio "no está concebido en modo alguno como una historia intelectual exhaustiva de Al-Andalus, sino que posee un objetivo más modesto: Se esfuerza por sugerir una nueva forma de contar la vieja historia de la filosofía musulmana y judía en Al-Andalus".
El lector podrá encontrarse en estas páginas con Ibn Masarra, la escuela musulmana teológica de Mu’Tazila, la comunidad karaita de Al Ándalus, los filósofos andalusíes "que se perciben a sí mismos como extraños en su propia sociedad, seres humanos entre bestias salvajes", escribe Stroumsa, Maimónides o la escuela aristotélica española.
Sarah Stroumsa (Haifa, Israel; 1950) es profesora Emérita de Estudios Árabes en la Universidad Hebrea Jerusalén desde 2003 y miembro de la Sociedad Americana de Filosofía desde 2021. A lo largo de su carrera, comprometida con la convivencia entre musulmanes y judíos, ha recibido numerosas distinciones, como el Premio de la Solidaridad Italiana, una beca de investigación de la Universidad Alexander von Humboldt Foundation y el Premio Leopold Lucas.
Más allá de sus innumerables artículos de investigación, Stroumsa es la autora de varios títulos referencia en su área, como Freethinkers of Medieval Islam (1999),Exchange and Transmission Across Cultural Boundaries: Philosophy, Mysticism and Science in the Mediterranean World (2013), Maimonides in His World: Portrait of a Mediterranean Thinker (2013) o Twenty Chapters (2017).
